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哲学第一章第一专题 哲学和哲学的基本问题
《政治理论应试精华》 命题组
第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
第一专题 哲学和哲学的基本问题
一、哲学和哲学的基本问题
(一)哲学与世界观和方法论
【考试分析】
首先，哲学作为一门学问，是同人们的世界观联系在一起的。“哲学是世界观的理论体系”，这是从哲学与世界观的关系方面来回答什么是“哲学”的。哲学以整体的世界作为研究对象，是对人与世界关系的总体性把握，是系统化、理论化的世界观。
其次，作为世界观理论形态的哲学，不仅要回答世界“是怎样”的问题，而且要解决世界对于人来说“应该怎样”的问题。要懂得哲学世界观同时包含着人生观和价值观，反映着人的情感、愿望、理想和信念。哲学不同于人们日常活动中自发产生的朴素观点。
最后，为进一步理解哲学的定义及其基本特点，还需要从哲学与其他科学(非哲学)的关系、哲学与其他社会意识形态形式的关系来把握。
本知识点通常的命题形式是选择题，知识点的主要考查如下：
①马克思主义认为，一切哲学都是
A.社会变革的前导，都是推动社会进步的力量
B.世界观和方法论的统一
C.关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结
D.最深沉的思维，具有最高的抽象和概括性
E.具有社会历史性的社会意识形态
②承认世界观和方法论的统一
A.是一切唯物主义哲学的观点
B.只是马克思主义哲学的观点
C.是一切哲学都主张的观点
D.只是唯心主义哲学的观点
③爱因斯坦指出：“哲学可以被认为是全部科学之母。”这说明
A.哲学是全部科学的汇集
B.哲学是各门学科知识的基础
C.哲学对各门具体科学的研究具有指导作用
D.哲学与各门具体科学是整体与局部的关系
【知识阐述】
1. 哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结
哲学是对世界以及人和世界关系的总体性反映和把握，因此，它对一切具体科学和实践活动有着普遍的方法论和指导作用。具体科学不是世界观，而是具有实证性的具体知识的理论。
哲学与各门具体科学知识既有联系又有区别，它源于知识，又高于知识，是知识的综合和升华，达到了对世界、人与世界的关系以及人自身本质的认识。各门具体科学是哲学的认识基础，哲学是各门具体科学的理论指导。因此，哲学与具体科学的关系是共性与个性、普遍与特殊、抽象与具体、指导与被指导的关系。
2. 哲学是理论化、系统化的世界观，是世界观和方法论的统一
世界观是人们对世界的根本观点。世界观人皆有之，但人们自发形成的世界观还不是哲学。世界观是哲学的内容。哲学作为世界观的理论形态，是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。
方法论是指在一定的世界观原则下所形成的观察事物、解决问题的最一般的方法和原则。世界观决定方法论，有什么样的世界观，就有什么样的方法论。哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。
3. 哲学是最高抽象的社会意识形态
社会意识形态包括艺术、道德、宗教、政治、法律思想、哲学等观点体系。哲学同其他的社会意识形态形式一样为一定的经济基础服务，在阶级社会都有一定的阶级性。但是它们的区别在于，哲学远离经济基础，是最抽象的社会意识形态，正如恩格斯指出的那样，是“更高地悬浮于空中的思想领域”。
总之，哲学具有以下特点：第一，最高的抽象概括性，是“最深沉的思维”；第二，最大的普遍适用性，对一切科学和实践活动具有普遍方法论的指导作用和智慧的启迪作用；第三，社会历史性，在阶级社会具有阶级性；第四，时代性，任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，是文明的活的灵魂，哲学革命是社会变革的前导；第五，民族性，哲学在民族文化中处于核心和灵魂的地位。
(二)思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
【考试分析】
在哲学发展史上，黑格尔和费尔巴哈都提到过思维和存在的关系问题，但是完整地提出哲学的基本问题的是恩格斯。恩格斯在总结哲学发展历史的经典性著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。同时指出哲学基本问题包含两个方面的内容，即思维和存在何者是第一
性及有无同一性。这里“思维与存在”是最权威的表述，但最不易混淆的表述是“精神和物质”。在此基础上着重把握哲学基本问题的两个方面内容的相互关系以及它们各自的作用。此外，还要掌握哲学基本问题提出的基本依据，并适当了解哲学基本问题提出的意义。知识点的考查主要如下：
④否认思维和存在同一性问题是
A. 唯物论 B. 唯心论 C. 二元论 D. 不可知论
⑤划分历史唯物主义和历史唯心主义的惟一依据是是否承认
A. 社会历史的发展是有规律的 B. 社会的基本矛盾是推动历史发展的动力
C. 社会存在决定社会意识 D. 人民群众是历史的创造者
⑥思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，这是因为
A. 它是由哲学作为世界观的学问这一性质和特点所决定的
B. 它是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题
C. 它是实际工作中正确处理主观和客观关系的根本问题
D. 它是划分唯物主义和唯心主义哲学的基本标准
E. 它是划分辩证法和形而上学的标准
【知识阐述】
1. 哲学基本问题的内容、作用和关系
第一，思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准。
第二，思维和存在有无同一性的问题，即思维能否认识或彻底认识世界的问题，是在认识论上把哲学区分为可知论和不可知论的标准。
哲学基本问题的这两个方面是不可分割的。第一方面是根本的、主要的方面，它的解决制约着第二方面如何解决；同时，第二方面的解决也影响着第一方面的解决。
2. 哲学基本问题的依据
思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，这是由哲学作为世界观的学问这一性质和特点所决定的。
第一，思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题，是解决其他一切哲学问题的前提。哲学作为世界观的理论体系，把世界上各种现象划分为思维和存在或精神和物质两大类，哲学要回答世界的本质就必须首先回答两者的关系问题。
第二，思维和存在的关系问题是划分哲学中基本派别的依据。哲学基本问题是解决哲学其他问题的前提和基础，决定着哲学的基本路线和方向。
第三，思维和存在的关系问题是人类实际生活中的基本问题，它普遍存在于人类的实际生活并决定着人们思想和行动的出发点和方向。哲学基本问题是人类认识和改造世界实践中普遍存在的根本问题，它也是实际工作中正确处理主观和客观关系的根本问题。对思维和存在的关系问题的不同回答，关系到如何确定认识和实践的出发点和方向。
3. 哲学基本问题原理提出的意义
第一，它为研究哲学发展的历史和现实提供了一条基本的指导线索，为划分哲学中的基本派别提供了科学标准，是反对形形色色的唯心主义、不可知论、形而上学的锐利武器。
第二，它是实际工作中的基本问题，为我们认识和改造世界提供了一个根本原则，是引导人们不断更新思维方式、价值观念和审美意识，现实地变革自己的生存状态和生活方式的强大的工具。
(三)马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题
【考试分析】
这一知识点是2004年《考试大纲》新增的知识点。考生要懂得，只有马克思主义哲学才科学地概括出哲学基本问题，并在科学实践观的基础上深刻地揭示了思维和存在的关系得以产生的社会根源是社会实践，同时也进一步深刻地说明科学实践观是马克思主义哲学首要的和基本的观点。没有科学的实践观，就无法对哲学的基本问题作出正确的理解和解决。因此，必须用马克思主义实践观去理解和解决哲学基本问题。
【知识阐述】
(1)马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式，即以实践为基础去解决思维与存在的关系问题。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角等一系列问题上都存在着重大缺陷。旧唯物主义对对象、现实、感性只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动、当做实践去理解，不从人的主体方面去理解，否认了人的主体性、能动性和创造性，固执于受动性的一面。唯心主义抽象地发展了人的能动性，把实践只看成是单纯的精神活动，不了解实践的现实的、批判的性质。
(2)旧唯物主义和唯心主义的共性在于缺乏一种沟通内部世界与外部世界的中介，因而不可能真正合理地解决思维和存在的关系问题。实践作为一种主观见之于客观的能动的物质活动，提供的正是这种连接、沟通思维和存在的中介。马克思主义哲学扬弃了旧唯物主义和唯心主义，提出了能动性和受动性相统一的实践概念，并以此为基础去解决思维和存在的关系问题，从实践出发去理解现实世界，把对象、现实、感性当做实践去理解，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新的解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。
二、唯物主义与唯心主义的对立
【考试分析】
2004年《考试大纲》对这部分知识点进行了调整，主要是把“唯物主义的基本观点和历史形态”、“唯心主义的基本类型和存在根源”合并成“唯物主义和唯心主义”这一知识点。因此，考生仍然要加强对这两个知识点的复习，其中“唯心主义的基本类型”应当作为重点。 首先，要从哲学的基本问题着手来了解唯物主义和唯心主义的含义和基本观点。唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思维与存在、物质与意识何者为第一性的问题上才具有意义，除此之外没有任何别的意义。唯物主义和唯心主义这两个专门的哲学术语有着特定的含义和确定的标准，不能随便乱用，也不能另立标准，否则会造成混乱。此外，考生还要适当了解一元论和二元论的含义，懂得唯物主义与唯心主义的对立是哲学上的两大派别的对立，懂得哲学上的党性是哲学阶级性的理论表现。
其次，考生要懂得，作为一般世界观的唯物主义坚持按照世界的本来面目去说明世界而不附加任何外来的成分，唯物主义精神也就是科学精神，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。坚持唯物主义，必然坚持无神论，反对有神论。要把作为一般世界观的唯物主义与它在各个时代的具体形态区别开来。
最后，在适当了解唯物主义与唯心主义产生的社会历史根源、阶级根源和认识论根源的基础上，考生重点把握中西古代的朴素唯物主义的代表性观点以及主观唯心主义和客观唯心主义的代表性观点。着重把握旧唯物主义的缺陷，特别是形而上学唯物主义的局限性。
知识点的考查如下：
⑦唯心主义产生的认识论根源是
A. 主观与客观、认识与实践相分离 B. 世界观与方法论相分离
C. 主观与客观相分离 D. 自然观与历史观相分离
⑧哲学的党性即党派性是指
A. 辩证法与形而上学的对立与斗争
B. 无产阶级世界观与资产阶级世界观的对立与斗争
C. 唯物主义与唯心主义的对立与斗争
D. 可知论与不可知论的对立与斗争
⑨下列命题中属于主观唯心主义的有
A. 物是感觉的复合 B. 感觉是与外界隔离的屏障
C. 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 D. 理念世界是现实世界的影子
E. 世界是绝对观念的异化
⑩ 下列命题中属于客观唯心主义的有
A. 世界是上帝意志的创造物 B. 世界统一于存在
C. 万物皆在我心中 D. 绝对理念是万事万物的本源
E. 凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也
11. 近代形而上学唯物主义的缺陷在于
A. 它企图以机械力学的原理解释一切现象
B. 没有把唯物主义贯彻到社会历史领域
C. 只从客体方面去直观世界，抹杀人及其意识的能动性
D. 用孤立、片面的观点去解释世界和事物
E. 不了解人的实践活动在人与世界关系中的意义和作用
【知识阐述】
1. 唯物主义与唯心主义的对立
(1)唯物主义与唯心主义的基本观点。唯物主义的基本观点是：物质是世界的本原。自然界、存在、物质是第一性的，思维、意识、精神是第二性的；物质不依赖于意识而存在，物质决定意识。唯物主义不是重物轻人的物本主义，就人在世界中的地位而言，唯物主义哲学完全可以非常重视人的价值和尊严。把唯物主义说成是物质主义，只重视物质生活，轻视价值，轻视精神生活，这是对唯物主义的曲解和贬低。
唯心主义的基本观点是：精神是世界的本原。精神是第一性的，物质是第二性的，是精神、意识、思维的派生物或表现。唯心主义也不是指轻物重人、追求社会道德信仰的理想主义。唯心主义的本质并不是因为它有理想、有信仰，而是因为它否定世界的物质性，宣扬意识的第一性。因此，不能以是否具有理想和信仰作为划分唯物主义和唯心主义的依据。
(2)唯物主义与唯心主义的对立。凡是认为世界具有统一性、世界有一个本原的哲学就是一元论。一元论包括唯心主义一元论、旧唯物主义一元论和辩证唯物主义一元论。只有辩证唯物主义一元论才是彻底的、科学的一元论。二元论否认世界的统一性，认为物质和精神是平行的，同为世界的本原。二元论企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但它不是一个独立的哲学派别，实际上是动摇于唯物主义和唯心主义之间，最终往往倒向唯心主义。
一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大基本派别，这是哲学上的党性或党派性。哲学的党性与哲学的阶级性相互联系，哲学的党性是哲学上的阶级性在理论上的反映。 2. 唯物主义产生的根源和历史形态
唯物主义产生的根源：第一，社会历史根源在于生产力的发展。随着生产力的不断发展，出现了体力劳动和脑力劳动的分离，从而有可能把实际生活中的自发的唯物主义思想系统化和理论化。第二，阶级根源是它在阶级社会中反映了先进阶级、阶层的利益和要求。第三，认识论根源是从实际生活出发，尊重实践，坚持客观地、真实地反映世界，坚持主观和客观、认识和实践的统一。
唯物主义哲学的发展经历了三个基本形态：古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义。
古代朴素唯物主义的基本特征是肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古希腊、古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。古代朴素唯物主义坚持了唯物主义与辩证法的朴素结合，但又有它的局限性，即具有直观性、猜测性和非科学性的特点，缺乏科学的论证。
中西古代朴素唯物主义的代表性观点和人物主要有：荀子讲的“天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行有常，不为尧存，不为桀亡”；王充讲的“天地合气，万物自生。一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气”；张载讲的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也”；刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”；赫拉克利特的“原子是世界的共同基础”。
近代形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的。这种唯物主义的基本特征是在解释世界物质本原时，以自然科学为依据，把基本粒子的构成、物质结构及其某种属性作为世界的本原。近代唯物主义对唯物主义的论证比起古代朴素唯物主义有许多进步，但缺少古代哲学那样把世界看成是相互联系的整体的观念。近代唯物主义的历史局限性具体表现在：第一，机械性。它企图以力学的原理解释一切，把一切现象都解释为机械运动，甚至把人也看成机器。因此，亦称机械唯物主义。第二，形而上学性。它不懂得世界和事物是历史地发展着的过程，把世界和事物看成是彼此孤立、永恒不变的，否认事物内部的矛盾是事物发展的根本动力。第三，不彻底性。它没有把唯物主义贯彻到社会历史领域，即在自然观上是唯物主义的，在历史观上则陷入唯心主义。形而上学唯物主义的根本缺陷是不了解人的实践活动在人与世界关系中的意义和作用，只是从客体的方面去把握和直观世界，抹杀了人及其意识的能动性。
3. 唯心主义的基本类型和存在根源
(1)主观唯心主义和客观唯心主义是唯心主义的基本类型。主观唯心主义的主要特征是把主观精神(人的感觉、经验、观念、意志、心等)作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个世界都是这种主观精神的产物。主观唯心主义必然导致认为只有自我才是惟一存在的“唯我论”。
主观唯心主义的典型代表，例如：贝克莱认为，世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是“感觉的复合，存在就是被感知”，马赫倡言“世界是感觉要素的复合”，康德的“人的理性为自然界立法”，笛卡儿的“我思故我在”，尼采的“自由选择的意志高于一切”，叔本华的“意志是世界的本质，意志是一切存在和运动的根源”，波格丹诺夫的“经验是世界的最终构成要素”，杜威的“世界是我的观念，我的经验”，中国古代庄子讲的“万物与我为一”，孟子讲的“万物皆备于我”，陆象山说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，王阳明说的“天下无心外之物，心包万物、心包万理、万物皆在我心中”，等等。
客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质、脱离任何个人的精神(理、理念、宇宙精神、绝对观念、绝对精神等)视为独立自成的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。客观唯心主义的荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”。它认为，世界的本原不是人的主观精神，而是由超时间、超空间的“客观精神”决定的，世界上一切事物和现象都是这种精神实体的派生物或表现，实质上这里的“客观精神”不过是上帝的别名。
客观唯心主义的典型代表，例如：黑格尔认为“世界是绝对观念的异化、物质世界是绝对精神的外化、绝对理念是万事万物的本源”，柏拉图认为“理念世界是现实世界的影子”、“世界是上帝的创造物”、“人为天命所主宰”；中国古代哲人老子认为“道是天地之根、万物之母，道生一，一生二，二生三，三生万物，道生万物”，程颐认为“万物皆是一理，有理则有气，天者，理也”，朱熹认为“理在物先，理在事先，理是万物之本”，等等。
(2)唯心主义产生和发展的根源。唯心主义所以长期存在和发展有着深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。
第一，社会历史根源。由于生产力低下和科学不发展，以及脑力劳动和体力劳动的分离，片面夸大了精神的作用，这是唯心主义产生的前提条件。
第二，阶级根源。在阶级社会中，唯心主义哲学总是受到社会没落反动阶级的拥护和利用，使其得以保存和广泛流传。
第三，人们认识过程中的主观性、直线性和片面性、死板和僵化是唯心主义产生和存在的认识论根源。人对客观世界的认识是一个充满矛盾的复杂过程，它不是直线式地进行的，而是近似于一串圆圈，近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的完整的直线，这条直线会把人们引向唯心主义的泥坑。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观与客观、认识与实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。一般来说，主观唯心主义片面地夸大感觉经验，客观唯心主义片面地夸大概念理性。列宁说，唯心主义是一朵不结果实的花，然而它却是生长在结果实的、活生生的人类认识之树上的一朵不结果实的花。
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